河源市紫气燈来灯笼厂
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宫灯上部称作“上帽”,底部叫“底座”,中心有些叫“中腰”。中腰之所以用玻璃装修,而不必塑料或许纸来做,是考虑到灯笼的受热变形疑问,用玻璃更耐热,且不易变形。
制造宫灯通常的木匠做不了,由于这需求许多专用工具,也麻烦。他制造一盏宫灯大概需求10天,很是费工费时。正因如此,这样的宫灯价值不菲。如果是比较好的红木制成,一盏宫灯的价值能达上万元。
宫灯的木骨架满是卯榫构造组合起来的。制造宫灯,一步即是选料。木材要选顺丝的木材,要天然晒干,这主要是为了构造上的结实和灵活。他制造的宫灯,用料大都是楸木,有时也用红木,基本不必杨柳木。这是由于楸木和红木的原料密实,不易变形。
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灯笼文化期待发扬长春市各大商场里都能买到漂亮的灯笼，但品类稍显单一。在很多灯笼销售市场只有几种灯笼：有用灯泡照明的手持塑料灯笼，用一些卡通或者吉祥动物的形象，配上一些“招财”或者“平安”的字样，一般一个在12元左右；还有小一点的纸灯，一般在3元左右；再有就是用绸或布做的大红灯笼，这种灯笼按尺寸销售，直径有0.8米或2米的，一对一般售价在35元到65元。一位前来选购的消费者感叹：“灯笼的种类越来越少，现在的灯笼也做不出新款式了，几乎年年就是这几种样式。就拿塑料的卡通灯笼来说，哪年是什么生肖，就把灯上的装饰换一下，太没新意了。”虽然现在过年过节时还有人购买灯笼，但是其中的文化形式已经变异。随着经济和文化的发展，现在过年过节时打灯笼的少了，纸糊的灯笼也被各种造型的塑料灯笼取代，灯笼里用的蜡烛也换成了电灯泡。虽然灯笼这种物体不会消失，但其原汁原味的文化却日渐被人们淡忘。
在喜爱灯笼的人群中，几位年长的收藏者告诉记者：“我们时常会记起童年时的画面：春节、元宵节打着纸糊的灯笼在村子里嬉笑玩耍，黑夜里的灯笼特别好看，睡觉前还恋恋不舍地把灯笼悬挂在家门口……”但是，随着文化娱乐生活的丰富，打灯笼这种表达吉祥、喜庆寓意的民俗活动形式，似乎已慢慢成为人们记忆中的片断。省收藏家协会的专家认为，传统的纸扎床上用品四件套灯笼起源于乡村，做工复杂，成本高。由于利润驱动，许多人不愿做。再就是很多灯笼制作老艺人去世，一些靠手把手教的灯笼制作工艺失传。因此成本较低、做工简单、造型固定的塑料灯笼越来越多。但是，吃元宵等体现春节文化的民间习俗，可能会随着城市发展而有所淡化。而那些费时、费力却充满智慧和想象力设计出的灯笼就是收藏家们眼中的精品了。
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文化理念：中国的灯笼综合了：绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又是在东汉纸发明之后。 中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。各式各样的灯笼(3张)不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。
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